فرهنگستان علوم اسلامی قم - آخرين عناوين گزارش ، خبر :: نسخه کامل http://isaq.ir/news-in Sat, 21 May 2022 10:33:57 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://isaq.ir/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط فرهنگستان علوم اسلامی قم http://isaq.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام فرهنگستان علوم اسلامی قم آزاد است. Sat, 21 May 2022 10:33:57 GMT گزارش ، خبر 60 پیام تسلیت استاد میرباقری در پی ارتحال ایت الله العظمی مصباح یزدی http://isaq.ir/vdch.wnzt23nzmftd2.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی، استاد سید محمد مهدی میرباقری، ریاست فرهنگستان علوم اسلامی در پی رحلت آیت الله مصباح یزدی، پیامی صادر کردند که متن پیام ارائه می گردد:بسم الله الرحمن الرحیمانا لله و انا الیه راجعونبا کمال تأسف، ارتحال عالم ربانی و فقیه و حکیم مجاهد، حضرت آیت الله مصباح یزدی (قدس سره) که از استوانه های فکری و معنوی حوزه های علمیه و میدان دار بزرگ مبارزه و مجاهده فرهنگی در دوران پر فراز نشیب انقلاب اسلامی بودند، به محضر حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، رهبر معظم انقلاب اسلامی و حوزه های علمیه و امت مومن و انقلابی تسلیت عرض می نمایم.شخصیت علمی و اخلاقی و عرفانی، و اخلاص و پارسایی و مجاهدت ایشان بر کسی پوشیده نیست. این استاد بزرگ از معدود شخصیت های اندیشمند و مؤثر حوزوی بودند که در مسیر تحقق انقلاب فرهنگی و تئوریزه نمودن حرکت انقلاب اسلامی، بی وقفه کوشیدند  و با خلاقیت و نواندیشی، برگ های زرینی بر حافظه تاریخ تشیع افزودند و در این مسیر جمع گسترده ای از شاگردان عالم، متقی و بابصیرت را به ساحت مقدس حضرت بقیه الله(ارواحنا فداه) تقدیم نمودند.همچینن در طول عمر پربرکت و شریفشان به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، استوار و باصلابت در برابر جریان های التقاطی و غرب گرا، ایستادگی و با انحرافات فکری و فرهنگی مبارزه مؤثر کردند.از خداوند متعال برای آن استاد عزیز و بزرگ، علو درجات و حشر با اهل بیت عصمت  و طهارت (علیهم السلام) و برای بیت مکرم ایشان، به ویژه فرزندان عالم و وارسته و عموم شاگردان، طلب صبر و اجر می نمایم.                                                                                                 سید محمد مهدی میرباقری                                                                                              مسئول فرهنگستان علوم اسلامی ]]> گزارش ، خبر Sat, 02 Jan 2021 15:28:49 GMT http://isaq.ir/vdch.wnzt23nzmftd2.html لزوم قوی تر شدن در عرصه های مختلف http://isaq.ir/vdce.v8zbjh8zx9bij.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی به نقل از فارس آیت‌الله «سیّدمحمّدمهدی میرباقری» ریاست فرهنگستان علوم اسلامی، در تحلیل ابعاد کلان و پیامدهای مختلف ویروس کرونا به طرح فرضیات مختلف نسبت به شیوع این ویروس پرداخت.*کرونا فراتر از یک مسئله بهداشتی استوی گفت: بیماری‌ای که اخیراً فراگیر شده و به یک ابتلای بزرگ برای جامعه جهانی تبدیل شده، از نظرِ اجتماعی و تمدنی، یک پدیدۀ چندوجهی است نه یک‌وجهی.وی با بیان اینکه ما با یک امرِ میان‌رشته‌ای و بلکه فرارشته‌ای مواجه هستیم که نباید یک وجهۀ آن غلبه پیدا کند و باید ابعاد مختلف این پدیده به شکلِ جدی موردِ تأمل قرار بگیرد، گفت: وجهی از این پدیده، جنبۀ بهداشتی است که مربوط به دانش‌های وابسته به پزشکی است. وجه دیگر مربوط به حوزه علوم انسانی و علومِ شناختی و همچنین دانش‌های تمدنی و فلسفه تاریخ و حوزۀ رسانه و امثال اینها است. حتی جنبۀ امنیتی و جنگ بیولوژیکی هم مورد توجه قرار گرفته و آمادگی‌هایی برای مقابله با این تهدید فراهم شده است.رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با بیان اینکه امروز این بیماری با تهدیدِ سلامت بشر و مخیر کردن بشر بین انتخاب سلامتی یا انتخاب پیوستارهای کنونی، فضای سیاست، فرهنگ و اقتصادِ جهانی را به‌شدت تحت‌تأثیر قرار داده، گفت: این بیماری نوعی گسست اجتماعی ایجاد کرده است، به طوری که بعضی از صاحب‌نظران جهانی دربارۀ دنیای پساکرونا شروع به نظریه‌پردازی کرده‌اند. این حوادث نشان می‌دهد که این واقعه، جدی‌تر و فراتر از یک پدیدۀ یک‌بُعدیِ بهداشتی و پزشکی است.احتمال اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.میرباقری ادامه داد: به نظر می‌رسد با در نظر گرفتنِ گستردگی و بزرگیِ این واقعه، و فرضِ پایداریِ این شرایط، این احتمال وجود دارد که در کنارِ همۀ جنبه‌هایی که گفته شد، مقصد جدی‌تر و بزرگ‌تری هم در پشت‌صحنه وجود داشته باشد و آن، عبور دادنِ جامعه جهانی از نظم کنونیِ زندگی به یک سامان و نظم جدید است.وی در همین زمینه، ۲ احتمال را مورد بررسی قرار داد و گفت: ما باید احتمالاتِ مختلف را در نظر بگیریم و طراحی‌های خود را متناسب با آنها دنبال کنیم. احتمال اول این است که واقعاً در امتداد این واقعه، فضای عبور از نظم مادیِ مدرن، به نظم معنوی و نظمِ تحت‌تأثیرِ هدایت‌های الهی و در جهتِ غلبۀ ولایت حقه به وجود بیاید؛ یعنی این پدیده‌ها یک امری تلقی شود که تحت تدبیر ولی الله الاعظم (عج) جامعه جهانی را به‌تدریج از نظمِ مادی و سیطرۀ قدرت‌ها به‌سمتِ یک نظمِ معنوی و رهایی از تسلط مادی سیر دهد.*ممکن است از طریق کرونا به دنبال حکمرانی مجازی بر دنیا باشندعضو مجلس خبرگان ادامه داد: در نقطۀ مقابل، این هم محتمل است که مهلت شیطان هنوز تمام نشده باشد و خدای متعال مهلتی به شیاطینِ جن و انس داده باشد و دستگاه ابلیس و شیاطین انس از این فرصت استفاده کنند و با طراحی‌های بزرگ و پنهان در پشتِ صحنه، به‌دنبالِ تغییر مفهوم و سازوکارهای حُکمرانی بر جهان و ایجاد یک نظم پیچیده‌تر مادی، یعنی عبور از حاکمیت کنونیِ قدرت‌های مادی بر جهان به‌سمتِ حاکمیت مجازی و حکمرانی مجازی و سایبری باشند که فضایی مدیریت‌پذیرتر، خشک‌تر و سخت‌تر است.میرباقری افزود: این طراحی‌ها ممکن است توسط دست‌های پشتِ صحنۀ قدرت در جهان انجام شود؛ کمااینکه دست‌های پشت صحنه در بعد از جنگ جهانی، صحنه را به گونه‌ای مدیریت کردند که جامعه بشری را به پذیرشِ یک حاکمیت جهانی، و محدود کردن اختیارات دولت ــ ملت‌ها، واداشتند و تحت عنوانِ سازوکارهایی برای تحقق صلح پایدار، سازمان‌های بین‌المللی از جمله سازمان ملل و زیرمجموعه‌های آن را بر جهان حاکم کردند و فضایی از رعب و هراس و اضطراب و گریز از جنگ را در جامعه جهانی به وجود آوردند.وی خاطرنشان کرد: آنها آسیب را به حدّی گسترده کردند که حتی کشورهایی که مستقیماً درگیر آن جنگ‌ها نبودند، به پذیرش این نظم جهانی و سیطره قدرت‌ها از طریقِ شبکۀ سازمان‌های بین‌المللی تن بدهند.*شباهت ویروس کرونا به ۲ جنگ جهانیاستاد درس خارج حوزه با یادآوری اینکه جنگ های جهانی، بیش از هفتاد میلیون کشتۀ به دنبال داشته که بسیاری از آنها مربوط به کشورهای درگیر بوده، گفت: در ورای این، شاید کشورهایی که درگیر جنگ جهانی نبوده اند، ده‌ها میلیون کشته‌های خاموش داده‌اند و این هم طراحی همان کسانی بوده که این جنگ‌ها را هدایت می‌کردند تا بتوانند آن کشورها را هم به نقطۀ پذیرشِ این نظم نوین جهانی بر محور قدرت‌های برندۀ جنگ برسانند و نیز آنها را در نقطۀ آسیب‌پذیری قرار بدهند که مسلط بر اوضاع نشوند.میرباقری تصریح کرد: همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد حکمرانی مجازی مهیا کند.همان‌طور که بحرانِ جنگ جهانی اول و دوم، بستر جامعه جهانی را برای پذیرش یک نظم جدید با ادعای صلح پایدار مهیا کرد، این فضای ناامنِ کنونی هم می‌تواند جامعه جهانی را برای پذیرش یک پیشنهاد جدید برای تحققِ یک نظم مادی و ایجاد حکمرانی مجازی مهیا کند.وی ادامه داد: این دورکاری‌ها و تعطیل کردن تجمعات حقیقی و عبور از جامعۀ حقیقی به جامعۀ مجازی و ایجاد بستر برای پذیرشِ حل‌و‌فصل امور (تحصیل، اشتغال و سایر ارتباطات اجتماعی) در فضای مجازی، و قرائن فراوان دیگر به‌ویژه قرار گرفتن در شرایطِ یک رزمایش بزرگِ زیست در فضای مجازی، که آخرین مقاومت‌ها در برابرِ آن در حال فروریختن است و...، مؤیداتی بر این احتمال است که شاید چنین پشتِ صحنه‌ای وجود دارد تا بتوانند سیطره بلامنازع مجازی بر جهان پیدا کنند.میرباقری تصریح کرد: گمان من این است که این بیانی که رهبر بزرگوار انقلاب اسلامی در روز عید مبعث فرمودند و اشاره کردند که ما در فضای مجازی هم باید قوی بشویم، شاید با توجه به این نکته بوده باشد.وی درباره معارضات احتمالی فرضیه مطرح شده از سوی خود گفت: ممکن است گفته شود اگر چنین مقاصدی در کار است، پس چرا این بیماری دامن اروپا و آمریکا را هم گرفته است؟ در پاسخ باید گفت منافاتی ندارد، چون در جنگ جهانی هم کل جامعۀ جهانی ناامن شد و جهان به سمتی کشیده شد که شعار نظم نوین و صلح پایدار را بپذیرند.عضو مجلس خبرگان با بیان اینکه ما باید احتمالات و فرضیه‌ها، به‌خصوص احتمالات و فرضیه‌های بزرگ و استراتژیک را در نظر بگیریم و صحت و سُقم آنها را دنبال کنیم، تصریح کرد: ما باید برنامه‌ریزی و رزمایشِ متناسب برای مواجهۀ فعال و هوشمندانه با آن انجام دهیم و تهدیدها را به فرصت تبدیل کنیم. نباید فرضیه‌های بزرگ را صرفاً با چند قرینۀ خُردِ مخالف رد کرد.میرباقری ادامه داد: این فرض هم دور از نظر نیست که این ویروسِ منحوس اما هوشمند، از همان آغاز هم با هدفِ ایجاد گسست اجتماعی از یک طرف، و شکل‌دهی به پیوست و انسجامِ مجازی و کلبۀ الکترونیکی از طرف دیگر، مهندسی و مدیریت شده باشد.وی ادامه داد: به نظر می‌رسد اگر آن نهادها و ساختارهایی که باید پشتیبانیِ فکری انجام دهند، شکل گرفته بود و مسیر خودش را طی می‌کرد، امروز می‌توانست دربارۀ این مسائل، نظر کارشناسی بدهد، ولی تلقی حقیر این است که اکنون، شبکۀ نیروهای جوان و فعال و به‌خصوص نیروهای آتش به اختیار و نخبگان، فضاهای اندیشه‌ورزی در این زمینه‌ها را باید به‌سرعت فراهم کنند و بستر تأیید یا رد این فرضیه‌ها را بررسی کنند و سپس به‌دنبال یک طراحی همه‌جانبه و سازوکار جامعی در مقابلِ این پدیده، با ابعادی که برای آن مفروض است، داشته باشند و در برنامه‌های خود، علاوه بر حوزه بهداشت و حوزه جنگ‌های بیولوژیکی که بخشی از کار هستند، به این فرضیه‌ها هم توجه کنند.شبکۀ نیروهای جوان و فعال و به‌خصوص نیروهای آتش به اختیار و نخبگان، فضاهای اندیشه‌ورزی در این زمینه‌ها را باید به‌سرعت فراهم کنند و بستر تأیید یا رد این فرضیه‌ها را بررسی کنند و سپس به‌دنبال یک طراحی همه‌جانبه و سازوکار جامعی در مقابلِ این پدیده، با ابعادی که برای آن مفروض است، داشته باشندمیرباقری تصریح کرد: اگر مقیاس این بحران، عبور دادنِ جامعه جهانی به‌سمتِ یک حکمرانی بلامنازع جدید باشد و ظرفیت چنین تصرفاتی فراهم آمده باشد، باید تحرکات و اقدامات متناسب با آن طراحی و عملیاتی شود و این کار نیاز به فعالیت‌هایی در لایه‌های مختلفِ بنیادی، راهبردی و برنامه‌ریزی‌های عملیاتی دارد و بعد اقدام گسترده در صف به‌صورت یک شبکه منسجم انجام بگیرد.*تاب آوری جامعه دینی در برابر کرونا بسیار بیشتر از جامعه مدرن استرئیس فرهنگستان علوم اسلامی با بیان اینکه شکی نیست که تاب‌آوری جامعه دینی در برابر این ابتلاء بسیار بیشتر از جامعه مادی و مدرن است، تصریح کرد: این ویروس می‌تواند برخلاف همۀ طراحی‌ها، ضربه‌های مهلکی بر پیکرۀ مدرنیته وارد کند. این ویروس می‌تواند به ظهور شکاف‌ها و ضعف‌های فراوانِ مستتر در نظم مدرن، از جمله «اصالت منافع فردی» منتهی گردد.میرباقری ادامه داد: از طرف دیگر، امروز، تمدن غرب یک تمدنِ بی‌رقیب نیست. در رقابت تمدنی بین جبهۀ غرب و جبهۀ اسلام، اگر مقاومت کنیم و موضع‌گیری و برخورد آگاهانه و فعال در مقابلِ طراحی‌های غیرانسانی غرب داشته باشیم، نتیجۀ متفاوتی رقم خواهد خورد و فروپاشیِ تمدن غرب تسریع خواهد شد.عضو مجلس خبرگان تصریح کرد: راه ما آماده شدن برای مواجهه با احتمالات است و این آمادگی چیزی نیست جز قوی شدن در عرصه‌های مختلف اقتصادی، مجازی، علمی و فرهنگی. ]]> گزارش ، خبر Sat, 25 Apr 2020 09:07:11 GMT http://isaq.ir/vdce.v8zbjh8zx9bij.html کتاب عصر جدید http://isaq.ir/vdcb.wb8urhb8giupr.html کتاب «عصر جدید» نوشته سیدمحمدمهدی میرباقری بر محور چهار گفتار تحلیلی تنظیم و تدوین شده که عناوین هر یک از آن‌ها به این شرح است: میراث گذشته انقلاب اسلامی در بیانیه گام دوم، استراتژی آینده انقلاب اسلامی، جایگاه استراتژیک بیانیه گام دوم و الزامات تحقق آن و بیانیه گام دوم مبنای ساماندهی امت وسط. گفتار اول و دوم در مؤسسه آفاق حکمت در نهم اسفند ۱۳۹۷، گفتار سوم در مصاحبه با پایگاه اطلاع‌رسانی «Khamenei.ir» در ۶ فروردین‌ماه و گفتار چهارم در جمع اعضای تشکل فراگیر گروه‌های تبلیغی کشور در اول شهریور ۱۳۹۸ بیان شده است.در بخشی از کتاب می‌خوانیم: ما نباید خودمان را با ادبیات غربی نقد کنیم، ولی از این که در آسیب‌شناسی نیز به نظریه‌پردازی و بازتولید نظریه و تولید شاخص و امثال اینها نیاز داریم. یک نگاه این است که آسیب‌های انقلاب اسلامی ناشی از چالش فرهنگ انقلاب و فرهنگ لیبرال دموکراسی است؛ هم فرهنگ لیبرال دموکراسی در کشور ما حضور و نفوذ دارد و در تصمیم‌سازی‌ها و تصمیم‌گیری‌ها در عرصه سیاست، فرهنگ و اقتصاد دخالت می‌کند و هم ادبیات انقلابی و فرهنگ اسلامی حضور پیدا می‌کند. این دو، تقابل پیدا می‌کنند و بحران‌ها و ناهنجاری‌هایی به وجود می‌آورند. غرب‌گراها می‌خواهند در این تضادی که پیدا می‌شود، آسیب‌ها را به گردن ادبیات انقلاب و فرهنگ اسلام بیندازند و آن را به نفع فرهنگ مدرن استحاله کنند. از این جهت، تحلیل ما این است که عمده آسیب‌ها و نابسامانی‌ها ناشی از ناسازگاری الگوهای برآمده از مدل‌های غربی با فرهنگ مذهبی و انقلابی است.نویسنده در ادامه می‌افزاید: امروز نسلی با تفکر تمدنی پا به میدان گذاشته است که معنی تمدن اسلامی و میدان درگیری تمدنی را می‌فهمد و می‌شناسد. نگاه این نسل، ایده دین حداقلی نیست و دین را صرفاً یک فرهنگ نمی‌داند، بلکه معتقد است که دین می‌تواند دولت، جامعه و تمدن جدیدی بسازد. این مجموعه جوان، که آن‌ها را امت وسط می‌دانیم، باید به سمت دولت‌سازی اسلامی حرکت کنند تا زمینه ساخت جامعه اسلامی فراهم شود. در پشت جلد کتاب آمده است: براساس بیانیه گام دوم، انقلاب اسلامی یک حرکت تمدنی بود که انسداد تاریخی بعد از رنسانس را شکست و عصر جدیدی را آغاز کرد. این بیانیه، انقلاب اسلامی را در چنین مقیاسی شناسایی می‌کند و شاخص‌های جدیدی برای ارزیابی موفقیت‌ها و کاستی‌های آن ارائه می‌دهد. بیانیه گام دوم، سرسلسله اسنادی است که علمای شیعه برای راهبری حوادث اجتماعی تنظیم کرده‌اند. این سند رفیع‌تر از کتاب «تنبیه الامه» علامه نائینی و اندیشه اجتماعی بزرگانی، چون شهید مطهری و شهید صدر است، چون آن‌ها در مقام راهبری یک انقلاب تمدنی در مقیاس جهانی نبودند.بیانیه گام دوم، باید مستندسازی و تئوریزه شود و بر محور آن، نظریه‌پردازی و راهبردنگاری و گفتمان‌سازی صورت گیرد و نیز مبنای برنامه‌نویسی و برنامه‌ریزی قرار گیرد و اسناد بالادستی با آن هماهنگ شود. همچنین باید یک قرارگاه شکل گیرد که مبتنی بر این سند، نسل جوان آتش به اختیار را هماهنگ کند و سامان دهد. ]]> گزارش ، خبر Tue, 04 Feb 2020 15:37:12 GMT http://isaq.ir/vdcb.wb8urhb8giupr.html نشست علمی و رونمایی از پیشنهادات تکمیلی الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت http://isaq.ir/vdce.f8zbjh8ze9bij.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی، نشستی علمی با حضور اساتید ارجمند، آیت الله سید محمد مهدی میرباقری ریاست فرهنگستان علوم اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید حسین میرمعزی معاونت پژوهشی حوزه علمیه قم، حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید پارسانیا عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و حجت الاسلام و المسلمین دکتر علیرضا پیروزمند عضو هیات علمی فرهنگستان علوم اسلامی و با حضور جمعی از اندیشمندان و نخبگان علوم اسلامی در سالن جلسات فرهنگستان علوم اسلامی برگزار گردید؛ گزارش این نشست به این شرح می باشد: *** در ابتدای جلسه با یاد سرداران شهید مبارزه با استکبار جهانی، قرائت قرآن صورت پذیرفته و حضار جلسه ضمن گرامی داشت یاد این شهیدان خصوصاً سردار سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی سیدالشهدای انقلاب اسلامی، فاتحه ای نثار روح پرفتوح شهید نثار کردند. حجت الاسلام دکتر مصطفی جمالی نماینده کارگروه تدوین سند الگوی پیشرفت، به عنوان دبیر نشست، ضمن خیر مقدم به اساتید و حضار، توضیحات مختصری در مورد تدوین سند ارائه داده و نحوه مدیریت جلسه را به استحضار مخاطبین رساند. در ادامه حجت الاسلام والمسلمین پیروزمند دبیر شورای مرکزی تدوین سند الگوی پیشرفت فرهنگستان علوم اسلامی به توضیح روند ارزیابی و تدوین سند پرداخت؛ وی به مناسبت شهادت سردار سپهبد شهید سلیمانی با ذکر روایتی، بیان امیرالمومنین( علیه السلام) در توصیف مالک بیان داشت: laquo;امیرالمومنین می فرمایند، مالک کسی است که سستی در او راه ندارد، جایی که باید شتاب بکند درنگ نمی کند و جایی که باید درنگ کند، شتاب نمی کند. با توجه به این روایت ما در امتثال امر ولایت نباید درنگ کنیم و با توجه به اینکه رهبری معظم انقلاب زمان معین کردند، لذا علی رغم اینکه فرهنگستان مجموعه ای است که تاکید به کار بنیادی دارد و این کار زمان بر است، لکن سعی شد با توجه به بضاعت گذشته مجموعه، این امر در زمان خاص خود محقق شود.» استاد پیروزمند سپس به ارائه گزارش اجرایی از چگونگی انجام کار در طول یکسال در فرهنگستان پرداخت و افزود:« تعداد ۲۵ نفر از پژوهشگران و اعضاء هیات علمی در این امر همکاری داشته اند که از ابتدای فراخوان رهبری این کار شروع شد و ۴۰۰۰ ساعت - نفر برای این کار وقت تخصیص داده شده است. کارگروه های مختلف داشته که تحت مدیریت شورایی، هماهنگی انجام می گرفته است و تحت نظارت علمی آیت الله میرباقری فرآیند آن طی شده است.» وی در توضیح روند انجام کار بیان داشت:« در مراحل چند گانه کار، ابتدا با مسئولین و کارشناسان محترم مرکز ارتباط گرفته شد تا فرایند فهم سند، به صورت کامل طی شود، چراکه هدف ما، اصلاح و تکمیل سند بود، نه بازنویسی یا تغییر کلی، در مراحل بعد برای ارزیابی نیاز به مدلی داشتیم که براساس مبانی اندیشه ای فرهنگستان بود. اول مبانی و مبادی مدل مورد بحث قرار گرفت، دوم مدلی برای ارزیابی الگو ارائه شد، سوم براساس این مدل اصول چندگانه ای به دست آمد، مرحله چهارم طبق مدل، سند الگو مورد ارزیابی قرار گرفت، در مرحله پنجم سند براساس این مدل مورد ارزیابی قرار گرفت.» عضو هیات علمی فرهنگستان علوم اسلامی با برشمردن اهمیت مدل به دست آمده در توضیح مختصر این مدل بیان داشت:«مدل به دست آمده، از سه بخش تشکیل می شود، یک بخش رویکردهای حاکم را پشتیبانی می کرد، بخش دوم معیارهای روشی که ملاک را قاعده مند می کرد، سوم معیاری های محتوایی است، در رویکرد اول «اسلامیت، انقلابی بودن و تمدنی بودن ملاکی های بخش بود؛ در قسمت روشی « انسجام ، جامعیت و کارمدی» مورد توجه بود.در قسمت محتوایی، ترکیبی چند وجهی بود، یکی عرصه های توصیه شده رهبری برای پیشرفت مد نظر بود، (معنویت، فکر، علم و زندگی) بین خود اینها هم ارتباطی تبیین نموده بودند، به این شکل که معنویت اصل است و تفکر بر علم و کل اینها حاکم بر زندگی خواهد بود، لذا سعی شد همین روند در بازبینی بر سند حاکم شود. سه معیار اول «اخلاق و معنویت ، بینش و تفکر و سوم علم و فن اوری» و بر این اساس وارد در «صیانت عدالت و مشارکت» در نظامات «فرهنگی، سیاسی، اقتصادی» ورود خواهد کرد و ضلع سوم مقیاس پیشرفت است که مقصد تمدن نوین اسلامی است که قهراً یک جنبه فراملی باید پیدا کند، طبق مراحل پنجگانه که تمدن سازی است، لذا ضلع سوم مقیاس پیشرفت است که بعد از «ملی، بین المللی و جهانی» هم مد نظر قرار گرفته است.» استاد پیروزمند محصولات مستخرج از این فرآیند علمی را اینگونه معرفی نمود:« ما بر اساس تحقیقات انجام پذیرفته به محصولی رسیدیم که در چهار مجلد ارایه شده که در جلد اول یک سند ارائه شده بدون توضیحاتی که اضافات ارائه شده است. در جلد دوم پیشنهادات در جداولی ارائه شده است که به حالت مقایسه ای تغییرات (حذف واضافه) مشخص شده است و اینکه بر چه اصلی این کار انجام شده است مشخص است. در مجلد سوم،مبادی و مبانی توضیح داده شده است، فرایند دست یابی به مدل بیان شده، اصول قید و توضیح داده شده، نحوه ارزیابی صورت گرفته شده ارائه شده است. در مجلد چهارم مقایسه ای است بین سند الگو با بیانیه گام دوم و در پیوست با استراتژی امینت ملی امریکا مقایسه شده و اسناد ترسیمی نیز در این مجلد ارائه شده است.» در ادامه جلسه نیز دکتر پارسانیا با تبریک و تسلیت شهادت سپهبد سلیمانی که نقطه عطفی در انقلاب اسلامی را در جهان اسلامی رقم زد و انقلابی اسلامی در جهان ایجاد کرد، در مورد انجام این تحقیق در فرهنگستان بیان داشت:«به حق توقع می رفت این طور کاری در فرهنگستان انجام شود و این مجموعه پیشگام باشد در پرداختن به این امر، فرهنگستان در رویکرد حوزه سیاست گذارانه از پیشگامان این رویکردها بوده است. در بخش حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی یکی از مجموعه هایی که اسناد آن مدام مورد توجه بوده در تدوین اسناد نظام اسلامی در سیاستگذاری فرهنگی کشور، مجموعه فرهنگستان بوده است.» ریاست شورای حوزی شورای عالی انقلاب فرهنگی با توجه به لزوم عملیاتی بودن این سند افزود:« ظرفیت موجود جامعه باید در ارائه سند مد نظر باشد. لذا همه حرفا و آرمان های تمدنی ما در این پنجاه سال تا جایی که باید بیاید که قابل تحقق است.»وی نقش عاملان را بسیار مهم دانسته و در اجرایی کردن این سند با اشاره به این موضوع بیان داشت:« مجری سند، عملاً عاملان هستند که به این روح می دهند. ضعف جدی ما در حوزه عاملان هست. سند پیشگامتر است از حوزه عمل. حوزه رهبران کلان جامعه فاصله دارد با مدیرت اجرایی جامعه، سیاست های ما منظم تر است که به سمت مبانی نیز قوی تر است؛ ولی در اقدام گرفتار مشکل جدی هستیم. داشتن سند خوب بخشی از راه است. مطالبه از عاملان دست جامع را پیش می برد.» در ادامه جلسه حجت الاسلام و المسلمین دکتر میرمعزی ضمن تبریک و تسلیت شهادت سپهبد شهید سلیمانی و همراهانشان ابراز امیدواری کردند که در گام دوم انقلاب این شهادت طلیعه ای باشد برای حرکت پرشتاب تر به سمت تمدن نوین اسلامی، وی با تشکر از مجموعه فرهنگستان علوم اسلامی در پی گیری ابلاغیه رهبری در موضوع سند ایرانی اسلامی پیشرفت افزود:« در شکل گیری مرکز الگوی پیشرفت، مقام معظم رهبری سه هدف را ابلاغ کردند، اول نظریه پردازی در راستای پیشرفت اسلامی، هدف دوم گفتمان سازی و هدف سوم تنظیم سند بوده است.» دکتر میر معزی ضمن یادآوری اهمیتی که این مرکز برای رهبری دارند ادامه داد:« ما در این چند سال دو بار خدمت ایشان رسیدیم. در هر دو بار ایشان دو نکته را تذکر دادند، یکی اینکه هدف اصلی «تولید فکر» است. اشاره فرمودند به مرکزی که در فرانسه بوده و لیبرالیزم را پایه گذاری کرده است. لذا بیان داشتند شما خواهید رفت ولی این مرکز خواهد بود و این هدایت ها را خواهد داشت. همچینین ایشان تاکید داشتند که در اسلامیت قضیه هیچ تعارفی نکنید و این سند باید اسلامی باشد و حوزه باید مشارکت کند.» معاونت محترم پژوهش حوزه علمیه قم با مهم دانستن شاخصه های ارزیابی سند الگو در مقام اسلامیت، ادامه داد:« نخبگان ما به جای اینکه بر مبانی سکولار و غیر اسلامی تولید فکر کنند، به کمک مرکز الگو باید این جریان دانش در کشور و حتی در دنیا عوض بشود به جریانی که همه براساس مبانی اسلامی فکر می کنند و نظر دهند. لذا باید مشخص شود که این سند چه مقدار اسلامی هست و چه مقدار اشکال دارد، چرا که نقشه راه تمدن اسلامی ایرانی است. سند بالادستی همه اسناد ماست؛ این نقطه شروعی است برای کار بزرگتر تا متفکرین ما دغدغه پیدا کنند و براساس آموزه ای اسلامی به تولید فکر و نظریه در مقوله «پیشرفت» بپردازند.» حجت الاسلام و المسلمین میرمعزی، با توجه دادن به این نکته که نگارش سندی در مجموعه های همفکر راحت تر است تا جمع بین تفکرات متفاوت در فضای ملی اشاره ای به روند تصویت سند الگوی پیشرفت داشت:« این سند در فرایند دانشگاهی- حوزوی تولید شد، این فرایند تولید روالی داشته است، در تنظیم این سلائق مختلف مشارکت داشته است. مثلاً مبانی معرفت شناسی سند به دلیل ثقالت حذف گردیده است.» دکتر میر معزی افزود:« سند را پس از تصویب خدمت مقام معظم رهبری ارائه دادیم تا ایشان نظر بدهند و مسیر ادامه را مشخص کنند، بعد از بررسی برخی مسئولین و پژوهشگران مرتبط با ایشان و نیز مطالعه توسط خود ایشان، حضرت آقا گفته بودند چارچوب کلی را قبول دارم و انتقاداتی هم دارم. نهایتاً به آقای واعظی گفته بودند که در روال گفتمانی و نخبگانی بررسی شود که ابلاغ شد تا جامعه نخبگانی نظراتشان را ارائه بدهند.»معاونت محترم پژوهشی حوزه علمیه قم ضمن تقدیر از مشارکت کنندگان در بررسی سند بیان داشت:« همین الان در قم موسسه امام خمینی(رحمه الله علیه) و پژوهشگاه فرهنگ اسلامی پیشنهادات خود را ارائه داده اند و پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مباحث خود در این زمینه را در دست تنظیم دارند. مجمع تشخیص مصحلت در کمیسیون ها در حال بررسی و ارائه است. شواری عالی انقلاب فرهنگی در حال بررسی است.» وی برای ادامه بررسی پیشنهادات بیان کرد:« در مرکز این فرایند تعریف شده که این مباحث در اندیشکده ها بررسی خواهد شد. اشکالات و پیشنهادات ارائه شده، در چارچوب اندیشکده ها با دلیل رد یا تایید می شود. شواری عامی نیز هست که اشکالات عام را بررسی و رد یا تصویب خواهد کرد. نهایتاً کلیت کار در شواری عالی تایید و رد خواهد شد.» دکتر میرمعزی با اشاره به امتیاز خاص مطالب ارائه شده توسط فرهنگستان بیان کرد:« بسته ارائه شده توسط فرهنگستان بسته منسجمی است، که البته در فرآیند به قسمت های مختلف سپرده شده و ممکن است برخی گزاره ها پذیرفته شده و برخی رد شوند. این کار داری مزیتی است که دیگر کارهای ارائه شده تا بحال نداشته این و آن مبانی و اصول و روش مشخص است. ارائه های دیگر اینگونه نیست و به تناسب قسمت ها کارگروه ها را بررس کردند و اصلاحات را پیشنهاد داده اند.»حجت الاسلام میرمعزی در پایان به برخی اشکالاتی که تاکنون وارد بوده است، اشاره داشتند و روند بررسی آن را در جلسات مثبت ارزیابی کردند، ایشان ابراز امیدواری کردند که این روند به آنچه مد نظر مرکز الگو تحت توجهات مقام معظم رهبری است، با کمک مراکزی همچون فرهنگستان علوم اسلامی در مراحل گفتمان سازی و اجرا به ثمر برسد. در انتهای جلسه نیز آیت الله میرباقری با گرامی داشت یاد شهدای اخیر بیان داشت:« که کار پرزحمتی در مرکز الگو انجام شده است و البته در این جلسه در بیان نقاط قوت نیستیم؛ لذا چند نکته کوتاه عرض می کنم.» وی در ادامه افزود:« تلقی این است که سند الگو غیر از سند برنامه ای است. الگوی پیشرفت باید یک معادله حرکتی را به ما بدهد که در شرائط مختلف توان ارائه برنامه مناسب را به ما داشته باشد، لذا باید سه مولفه، «جامعیت، انسجام و توازن» در آن ملاحظه بشود. البته ما چون بنا نداشتیم که اصل سند را تغییر دهیم لذا رویکرد ما هم همینطور حفظ شد که بیشتر به برنامه نزدیک است تا الگو که از این عدم تغییر گریزی نبود.» ریاست فرهنگستان در ادامه با تاکید بر سه عنصر بیان شده، دیانت حاکم بر سنت را مورد تاکید قرار داده و افزود:«سند نویسی در مقیاس الگوی پیشرفت حتی اگر بخواهد سند برنامه باشد باید رویکرد به این سه خصوصیت به لحاظ دینی، رویکردی حداکثری باشد؛ یعنی در مقیاس تمدنی باشد. برای تحقق رویکرد تمدنی هم باید رویکرد انقلابی باشد، دینی شدن «الگوی پیشرفت» لوازی دارد که اولی اینکه چه سطحی از دین را محقق کنیم . حداقلی ای یا حداکثری؟ دوم اینکه نوع تلقی از مبانی خودمان به گونه ای است که قابل اجرا در الگوی پیشرفت هست یا نه؟ فرضاً طرح کلی اندیشه دینی حضرت آقا، این طرح می تواند در سند حاضر باشد، چون نوع مبانی به گونه ای است که معطوف به عمل است. سند باید واجد این مبانی بوده و تجلی آن دیده شود.» آیت الله میرباقری افزود:« مقیاس دینی بودن هم به نظر میاید باید تمدنی باشد،که چون مساله مستحدثه زمان ما تمدن غرب است که از ایدئولوژی خودش تا انقلاب علمی و انقلاب صنعتی و ساختار اجتماعی و سبک زندگی را فراهم کرده و دینش تجسد پیدا کرده در این تمدن، تمدنشان دین تجسد یافته است، الگوی ما باید در مقیاس مقابله با تمدن رقیب نوشته بشود، یعنی باید تمدنی مقابل تمدن بپا کنیم. البته حتما باید معطوف به واقعیت باشد.»وی با تاکید بر لزوم داشتن الگوی بومی ادامه داد:« باید رویکرد انقلابی در همه مراحل انقلابی باشد، در همه پنج مرحله بیان شده، چراکه به هیچ وجه الگوهای توسعه غربی در جغرافیای سرزمینی ما قابل اجرا نیست، واقع گرایی که یک طرفه نیست، کسانی که میخواهند الگوی های توسعه غربی را در ایران پیاده کنند باید بدانند که این الگوها در ایران قابل پیاده شدن نیست، این الگوها قبل از کره جنوبی در ایران آغاز شده ولی قابل پیاده سازی نیست.» وی در جواب این شبهه که این گونه اسناد باید بدور از مباحث ایدئولوژیک نگاشته شود پاسخ داد:«با توجه به ملاحظات گفته شده که با موانعی رو برو بودیم و برخی اصلا اسلامیت سند را قبول ندارند، کما اینکه در مرکز استراتژی دولت هم همین را گفته بودند که این کار علمی است، چرا دینی برخورد می کنید؟! یک نوع دموکراسی فرهنگی دیده می شود یک نوع التقاط در سند به چشم می خورد. باید نظام ادبیات اسلامی و البته معطوف به شرائط باشد.» استاد میرباقری در پایان به مقیاس این سند نیز اشاره داشتند:«مقیاس سند نویسی در عین حال که سند را معطوف به جغرافیای خودمان می نویسیم ولی نباید رسالت جهانی خودمان را نبینیم. گرچه برای تدبیر کشور خودماست ولی با معطوف به تغییر معادلات جهانی در پنج دهه آینده باشد و هدف به اهتزاز درآوردن پرچم اسلام بر قلل رفیع جهانی باشد. همانطور که استراتژی امنیت ملی برای امریکاست ولی جهانی نوشته شده است. یعنی نظام نیازمندی های ملی و نظام نیازمندی های بین المللی با هم در آن دیده شود. خلا جدی این سند عدم دیدن تقابل های جهانی است. اگر ما ام القری جهان اسلام هستیم باید پنچ دهه اینده در پیشرفت فرهنگی و سیاسی جهان طراحی بکنیم باید دراین سند به خوبی دیده شود هر چند تا حدی ملحوظ است.»در پایان چهار جلد اسناد پژوهش انجام شده از طرف استاد میرباقری به دکتر میرمعزی ارائه شد. ]]> گزارش ، خبر Sat, 11 Jan 2020 09:14:50 GMT http://isaq.ir/vdce.f8zbjh8ze9bij.html تشکیل جلسه هیات امنای فرهنگستان علوم اسلامی http://isaq.ir/vdcc.mqsa2bqsila82.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی، اولین جلسه هیات امنای جدید فرهنگستان با تغییراتی در اعضاء تشکیل شد.***در این جلسه ابتدا آیت الله میرباقری با ذکر یادی از اعضای گذشته این هیات امنا که دارفانی را وداع گفته اند. از حضرات آیت الله راستی کاشانی و آیت الله شرعی یادی نمودند، همچنین با گرامی داشت یاد و خاطره استاد علامه سید منیرالدین حسینی از دیگر عضو سابق هیات امناء جناب آقای حاج عباس آسیم نیز ذکر یاد شد.ریاست محترم فرهنگستان علوم اسلامی در این دیدار با اشاره به خدمات انجام گرفته توسط مجموعه فرهنگستان علوم اسلامی بر طبق آرمان های مشخص و والای آن، ابراز امیدواری کرد که روند کارها با روال بهتر و سرعت بیشتری انجام گردد.حجت الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند در این جلسه عمده کارهای فرهنگستان را در ۴ سرفصل کلی برشمرد:- تحقیق و پژوهش، - تربیت نیروی انسانی،- ارتباطات با مجموعه های همسو و ارگان های نظام برای رفع نیازهای پژوهشی و حل مسائل علمی آنها - و نیز تدوین مباحث علمی خصوصاً مباحث ارائه شده توسط استاد حسینی (رحمه الله علیه)، وی بر لزوم تحفظ مجموعه بر ماموریت های گفته شده تاکید کرد.حجت الاسلام و المسلمین غنایی، معاونت هماهنگ کننده فرهنگستان در این جلسه گزارشی از فرآیند کارها در سال ۱۳۹۸ ارائه داد، تغییرات ساختاری، روند اجرای برنامه ها، شرح مختصری از کار ویژه ای که مجموعه اندیشه ورز در حال تدوین آن به عنوان سند تحول هستند و همچنین فضای تدوین اسناد علمی استاد حسینی ارائه داد. حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا دیگر عضو هیات امنای فرهنگستان علوم اسلامی با اشاره به اینکه کتب استاد حسینی همانند کتاب های اندیشمندان اسلامی همچون استاد شهید مطهری لازم است که روند تدوین آن سریع تر انجام شود و منتشر گردد، در خصوص تدبیر برای تسریع در این زمینه تاکید کرد.دکتر پارسانیا با تاکید بر اینکه اندیشه استاد حسینی( رحمه الله علیه)، ناظر بر مسائل انقلاب اسلامی و با محوریت نیازهای جامعه اسلامی شکل گرفته است، انسجام و تقوم مباحث را از نکات بارز این اندیشه بر شمردند. ایشان همچنین بر لزوم ارتباط بیشتر با سایر مراکز علمی حوزوی و دانشگاهی اصرار داشته و نیز اشاره کردند که در مواجهه با جبهه رقیب نیز باید بروز مسائل را رصد و پاسخگویی به مسائل ایجاد شده را در موضع گیری به موقع مد نظر داشت.دکتر نجابت نیز با اشاره به رشدی که در سالهای اخیر در مباحث ایجاد شده است، برای حفظ و رشد ظرفیت های موجود فرهنگستان به نکاتی را اشاره نمود.لازم به ذکر است که هیات امنای فرهنگستان علوم اسلامی، بالاترین مقام در تصمیم گیری های کلان مجموعه را خواهد داشت که با تغییراتی بعد از رحلت برخی از اعضاء، از سال ۱۳۹۸ با حضور اساتید سید محمدمهدی میرباقری، حمید پارسانیا، علیرضا پیروزمند، حسین نجابت و سید مرتضی حسینی شکل گرفته است. ]]> گزارش ، خبر Thu, 19 Dec 2019 05:53:41 GMT http://isaq.ir/vdcc.mqsa2bqsila82.html لزوم توسعه اختیار برای نسل جدید http://isaq.ir/vdcb.zb8urhb88iupr.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی، آیت‌الله سیدمحمدمهدی میرباقری رئیس فرهنگستان علوم اسلامی شامگاه چهارشنبه ۱۳ آذرماه در جمع شرکت‌کنندگان در نخستین همایش ملی اصحاب اندیشه، با اشاره به اهمیت بیانیه گام دوم اظهار داشت: این بیانیه می‌تواند مانند یک منشور فکری نیروهایی که آتش به اختیار و از رویش‌های انقلاب هستند و ظرفیت پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی را دارند را به یک انسجام و همفکری برساند.وی افزود: نیروهایی را که رهبر انقلاب آنها را به نحو آتش به اختیار فعال کرده‌اند باید به یک هماهنگی فکری برسند و اگر قرار باشد هرکدام از زاویه دید خود به مساله بپردازند، یک ناهماهنگی در برنامه‌ریزی‌ها و تصمیم‌گیری‌ها ایجاد خواهد شد و به نظر می‌رسد بیانیه گام دوم می‌تواند این انسجام فکری را ایجاد کند و نگاه همه ما را به ظرفیت انقلاب اسلامی و راهی که در پیش داریم روشن کند و در واقع یک نوع نقشه راه فکری را به ما ارائه می‌کند.نماینده مردم البرز در مجلس خبرگان به موضوع تئوریزه کردن بیانیه گام دوم انقلاب اشاره کرد و گفت: این بیانیه مبتنی بر یک نظام اندیشه‌ای قوی و بنیادی است که انقلاب اسلامی را در مقابل رنسانس و ایجاد یک راه جدید در مقابل بشریت و همچنین موضوع فروپاشیدن قطب لیبرال دموکراسی مطرح کرده و این موارد را بخشی از دستاوردهای انقلاب اسلامی در مقیاس جهانی می‌داند.وی افزود: اگر ما در مقام برداشتن گام دوم انقلاب هستیم باید قدم‌هایمان در همان مقیاس گام اول باشد بدین معنا که اگر ما گام اول را در مقیاس انقلاب در جامعه جهانی و در مقابل رنسانس مطرح می‌کنیم و قرار است یک دگرگونی در جامعه جهانی ایجاد کند و نوع دیگر از زیستن را ارائه دهد بنابراین باید در مرحله دوم نیز باید در همین مقیاس گام برداریم و بیانیه گام دوم هدفش تعریف این مقیاس و ارائه نقشه راه برای رسیدن به آن است.آیت‌الله میرباقری در بخش دیگر سخنان خود به موضوع دولت‌سازی و حاکمیت دینی اشاره کرد و اظهار داشت: باید توجه داشته باشیم که رقبای ما همان رقبای قبلی هستند و این طور نیست که ما در خلاء حرکت کنیم؛ تمدن رقیبی وجود دارد که تمام تلاشش این است که انقلاب اسلامی را در مرحله دوم استحاله کرده و اجازه ندهد تا انقلاب اسلامی بتواند ساختارها را تغییر دهد و این حرکت جهانی که در مقابل ما وجود دارد دنباله‌هایی در دنیای اسلام و در داخل کشور خودمان دارد و البته این موضوع در گام اول نیز وجود داشت.رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با تاکید بر اینکه حرکت به سمت حکومت جهانی اسلام محور بقای انقلاب اسلامی است، اظهار داشت: هم محو انقلاب اسلامی بر اثر گسترش حکومت جهانی غرب است و هم گسترش انقلاب اسلامی به این است که ما یک حکومت جهانی طراحی کنیم و اگر قرار باشد چنین اتفاقی روی دهد باید نظام ما در مقیاس جهانی انقلابی بماند چراکه این انقلاب جوششی از عمق وجود مومنین ایجاد کرده و انتظارات را رفعت داده به گونه‌ای که این انتظارات با ساختارهای ملی و جهانی چالش پیدا کرده است.وی ادامه داد: اگر از ابتدا انقلابی براساس ساختارهای ملی ایجاد شود این انقلاب در آینده ظرفیت چالش با ساختارهای جهانی را نخواهد داشت؛ ظرفیت انقلاب اسلامی از همان اول برعلیه کل حاکمیت جهان ایجاد شده که ادامه آن در مقیاس ملی مبارزه با نظام استبدادی و تحت سلطه پهلوی شده است و در گام دوم نیز به همین صورت باید جوشش‌های انقلابی ایجاد شود و این جوشش‌های انقلابی برای تغییر ساختارهای برآمده از نظام جهانی محفوظ بماند.آیت‌الله میرباقری با اشاره به اینکه نفوذ دشمن به سیستم تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی اشاره کرد: ظرفیت انقلاب اسلامی باید به حدی باشد که با وجود نفوذ حرکت خود را ادامه دهد و اگر قرار باشد در اثر نفوذ شکست بخوریم این بدین معناست که انقلاب ظرفیت ماندگاری ندارد و در این مرحله حتما باید شفاف‌سازی در تصمیم‌سازی داشته باشیم.وی افزود: در چهل سال اخیر نیز جریانی در کشور تصمیم‌سازی می‌کند و بحران‌ها و چالش‌های بزرگی نیز برای کشور ایجاد کرده‌اند اما چون شفافیت در تصمیم‌سازی نبوده آنها همیشه طلبکار امام و پیغمبر و اهل بیت و ولی فقیه بوده‌اند و از طرفی چهره اپوزوسیون به خود می‌گیرند که در همین وقایع اخیر و گلایه‌مندی‌هایی که پس از سهمیه‌بندی بنزین پیش آمد موضوع عدم‌شفافیت تصمیم‌سازی آشکار بود.آیت الله میرباقری با بیان اینکه انقلاب اسلامی برای اختیار مردم ایجاد توسعه کرد، بیان داشت:« باید برای نسل جوان «توسعه اختیار» ایجاد بشود. ندیدم در جایی هستی شناسی اختیار مورد بحث قرار بگیرد، غیر از ادبیات استاد خودمان، ایشان هستی شناسی اختیار را تئوریزه کردند، اگر نتوانیم اختیار را تئوریزه کنیم، نمی توانیم  در عرصه اجتماعی  توسعه اختیار را بر محور هستی شناسی خودمان تبیین کنیم. انقلاب اسلامی برای نسل قبل توسعه اختیار ایجاد کرد و احساس هویت کردند. این احساس هویت باعث شد که کار بزرگی انجام بشود.»رئیس فرهنگستان علوم اسلامی در قسمت پایانی سخنان خود با تاکید بر اینکه باید نظریه عدالت را تئوریزه کرده و وارد علوم اجتماعی کنیم اظهار داشت: نسل گذشته حاضر نیست این چالش را که مساله امروز جوان انقلابی در حوزه عدالت چیست را فهم کند و ممکن است حتی آنها را متهم کنیم که تحت افکار سوسیالیستی قرار دارند و این نقطه ضعف ما است و ما نتوانستیم بین توسعه امنیت و توسعه آزادی ارتباط معناداری برقرار و ادبیات سازی کنیم و به نظر می‌رسد بیانیه گام دوم این ظرفیت را دارد که این ارتباط را ایجاد کند.گفتنی است در پایان این برنامه از کتاب «عصر جدید؛ خوانشی از مفاهیم و راهبردهای بیانیۀ گام دوم» نوشته آیت‌الله سیدمحمدمهدی میرباقری که توسط نشر «تمدن نوین اسلامی» منتشر شده است رونمایی شد. ]]> گزارش ، خبر Sat, 07 Dec 2019 13:54:16 GMT http://isaq.ir/vdcb.zb8urhb88iupr.html شادی های مشروع و حلال را در دهه ولایت به جامعه معرفی کنیم http://isaq.ir/vdcg.39qrak9qupr4a.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی به نقل از خبرگزاری حوزه علمیه قم، حجت الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند ضمن تبریک دهه ولایت  نکاتی را در مصاحبه ابراز داشت که گزارش آن تقدیم می شود:*** ایام سراسر شادی عید قربان تا عید غدیر، یکی از بهترین فرصت هایی است که با برگزاری مراسم های جشن و شادی، این ایام الله را به خوبی گرامی بداریم و به ویژه شاخصه های شادی حلال و مشروع را به جامعه به درستی معرفی کنیم.وی افزود: واقعیت آن است که دین اسلام به عنوان یک شریعت جامع و کامل به کلیه ابعاد مورد نیاز بشر توجه داشته و از جمله مسایلی که حقیقتاً در رشد و تکامل آدمی نیز تأثیر بسیار مهمی دارد، مساله فرح و نشاط در زندگی است که تحقق این مهم، خود زمینه ساز انبساط خاطر و تحرک و نشاط و شادابی در جامعه می شود.این محقق و پژوهشگر حوزوی همچنین گفت: از سویی در سیره اهل بیت(ع) و بزرگان ما نیز مزاح و فراهم سازی اسباب فرح و نشاط مومن مورد توجه خاصی قرار گرفته و از همین روست که بحث ادخال السرور و ایجاد انبساط خاطر در برادر مومن، البته با لحاظ معیارها و چارچوب های شرعی و اخلاقی و پرهیز از ورود به خطوط قرمز در این باره، به عنوان یک فضیلت برشمرده شده است.وی اضافه کرد: البته باید توجه داشت که در این قبیل مسایل نباید رویه افراط و تفریط را پی گرفت، به این معنا و مفهوم که از یک سو و به اسم توسل به حضرات معصومین(ع) وضعیت به نحوی نباشد که عده ای بهانه پیدا کرده و بگویند متدینین، همواره به دنبال اشک و گریه و عزاداری هستند و از آن سو نیز وضع به گونه ای نباشد که خدای ناکرده به اسم شادی و برگزاری مراسم جشن به نام ائمه اطهار(ع) دچار گناه و تهمت و معصیت شویم. ]]> گزارش ، خبر Wed, 14 Aug 2019 05:15:50 GMT http://isaq.ir/vdcg.39qrak9qupr4a.html نمایشگاه کتاب تهران http://isaq.ir/vdch.mnzt23nzwftd2.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی قم، انتشارات تمدن نوین اسلامی، ناشر کتب و محصولات فرهنگستان در سی و دومین نمایشگاه کتاب تهران شرکت کرده است. در غرفه انتشارات تمدن نوین اسلامی، کتب فرهنگستان از جمله  محصولات و آثار اساتید، آیت الله محمد مهدی میرباقری، حجت الاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، حجت الاسلام و المسلمین عبدالعلی رضایی،استاد عباس معلمی، حجت الاسلام مصطفی جمالی، حجت الاسلام محمدرضا خاکی قراملکی، حجت الاسلام اسماعیل پرور، حجت الاسلام یحیی عبدالهی و حجت الاسلام حسین مهدی زاده در شبستان نمایشگاه، راهروی 15، غرفه17 به فروش می رسد. ]]> گزارش ، خبر Sun, 28 Apr 2019 11:03:49 GMT http://isaq.ir/vdch.mnzt23nzwftd2.html انقلاب اسلامی آغاز گر عصر جدیدی در تمدن بشری http://isaq.ir/vdce.n8zbjh8zp9bij.html  به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی در سالگرد رحلت علامه سید منیرالدین حسین الهاشمی، ریاست فرهنگستان علوم اسلامی آیت الله میرباقری به تبیین برخی از فرازهای بیانیه گام دوم انقلاب پرداختند. گزارشی این مراسم ارائه می گردد:***آیت الله میرباقری باتوجه به اهمیت این بیانیه بیان داشت:« در باب بیانیه رهبر انقلاب به عنوان گام دوم عرض میکنم، این بیانیه از اهمیت جدی برخوردار است، لذا باید مراقب بود که مثل خیلی از فرمایشات رهبری، لوث نشود. کارهای سطحی و تکراری به جایگاه این بیانیه ی مهم لطمه می زند.»وی در تبیین اهمیت این بیانیه و تعیین جایگاه انقلاب اسلامی  افزود:« اجمال این بیانیه این است که در این بیانیه یک مقیاسی برای انقلاب اسلامی تبیین شده و بر اساس آن تولید شاخص شده و بر اساس آن شاخص ها مسیر پیش رو بیان شده است. مهمترین قسمت، تبیین شاخص های ارزیابی انقلاب اسلامی است.مقیاسی که ایشان ذکر کردند در مقیاس ورود به دوران جدید است. در آن دین و دنیا هماهنگ باید در پیش روی جامعه بشری قرار بگیرد. این مقیاس را فقط با رنسانس می شود مقایسه کرد. آنجا دین و دنیا را جدا کردند. این جدایی را در حد فلسفه ها و نظام سازی ها نیز قاعده مند کردند.» در ادمه استاد میرباقری به مهترین شاخصه ارزیابی انقلاب اشاره کرد:« شاخصه های ارزیابی بیانیه با شاخص هایی که دیگران انقلاب را ارزیابی می کنند، متفاوت است و فقط انقلاب می تواند این شاخص ها را داشته باشد. البته در چهل سالگی انقلاب اسلامی از توانمندی های انقلاب با شاخصه های توسعه، کمی سازی هایی گفته شد که البته خوب بود، هر چند باید با مقایسه اینکار انجام بگیرد. نرخ رشد دیده شود؛ اما اشتباه آنجاست که در این شاخصه ها، رقیب ما کشورهای کوچکی مانند مالزی و قطر و ترکیه هستند، لذا این مقایسه درستی نیست.مقیاس انقلاب رنسانس است، چرا که انقلاب اسلامی آغاز عصر جدیدی است، هیچ کشوری حتی چین و روسیه هم مدعی این نیستند. هرچند غرب با احیای جنگ سرد دنبال کشاندن تقابل اسلام و غرب به تقابل غرب و غرب است، البته موفق نخواهند شد، کشورهای چین و روسیه رقیب «لیبرال دموکراسی» نیستند. انقلاب اسلامی مقابل آن ایستاده است. انقلاب اسلامی در مقیاسی که ایجاد کرده است رقیب ندارد. استاد حسینی همین نکته را تاکید داشتند که انقلاب اسلامی مقابل رنسانس است. البته دشمنان انقلاب هم در همین مقیاس هستند، کل دوران عصر گذشته مقابل این عصر جدید خواهند ایستاده اند.» آیت الله میرباقری در ادامه به  شاخصه های دیگر  پرداخته و افزود:« در فضای بین الملل هم شاخصه ها تغییر کرد. ابتدا چالش بر سر سفارت امریکا بود و الان حضور در مرزهای رژیم صهیونیستی و بیرون کردن امریکا از منطقه است،زمانی چالش خرید و ورود جنگ افزار به داخل بود الان جلوگیری از صدور اسلحه و جنگ افزار به جبهه مقاوت است. کدام کشور اینقدر پیشرفت کرده؟!» استاد میرباقری با اشاره به غربزده های داخلی، چالش درونی با غربگراهای داخلی را در همین مقیاس دچار تفاوت های فاحشی دانستند و بیان کرد:« در داخل هم همینطور است، چالش با غرب گرا ها در ابتدا در مورد تسخیر لانه جاسوسی بود، الان درگیری با جبهه غربی و حمایت از جبهه مقاومت را بر نمی تابند. درگیر با غرب گراها در داخل هم همینطور است.»ریاست فرهنگستان علوم اسلامی با اشاره به تصمیم جدی غرب در آغاز هزاره سوم برای نابودی انقلاب اسلامی بیان داشت:«  در اغاز قرن جدید، در سال ۲۰۰۱ به افغانستان حمله کردند،۲۰۰۳  به عراق و می خواستند ۲۰۰۵ به ایران حمله کنند، ولی نتوانستد، ائتلاف با چند کشور هم ایران را از بین نبرد، به گفته خودشان ۱۷ تریلیون دلار خرج کردند و کاری از پیش نبردند.»ایشان شاخصه های سیاسی و معنوی دیگر را نیز به عنوان شاخصه های بی نظیر رشد انقلاب دانستند که در کل دنیا نظیر ندارد.استاد حوزه علمیه قم نکته مهم دیگر این بیانیه را مخاطب قرار دان جوانان دانسته و اشاره کرد:« نکته مهم تغییر مخاطب است، اینجا برخلاف بیانیه 20ساله دیگر نهادهای سنتی مخاطب نیستند، جوانان مومن انقلابی مخاطب بیانیه چهل سالگی شده اند، نسل جوان انقلابی به نوعی آتش به اختیار، کارها را ساماندهی کنند، دیگر از نهادها سنتی کاری برنمی آید. غربگراها زایش جدیدی نداشتند که آینده کشور را به دست بگیرند. «فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ» با این جوانان مومن است که کار پیش خواهد رفت.»استاد میرباقری پشتوانه این بیانیه را نظریات جامع ای دانستند که باید تبیین گردد و  با توجه به مرحله بندی های انجام شده برای رسیدن به تمدن اسلامی افزود:« گام های تمدن سازی در بیانیه دیده شود. طبق پنج گام گفته شده. اقدام های مقابل تمدن غرب هم باید دیده شود. بعضی افراد اقدامات خرد را مد نظر دارند، این اشتباه است، چرا که مقابل رنسانس توان مقابله ندارد. تحول غرب کاملا ایدوئولوژیک بوده و صرفاً برای رفاه بشر دنبال تکونولوژی نبوده اند. محصولات، لایه سطحی بنیان های ایدولوژیک غرب است. آنان نظام اندیشه ای را ایجاد کرده و از بستر انقلاب علمی و صنعتی به سبک زندگی کشانده است.گام اول انقلاب و نظام اسلامی اتفاق افتاد، بدون اقتباس و با اندیشه امام این کار انجام شد. زیرساخت های مرحله سوم هم آماده شده و مرحله جامعه اسلامی و تمدن اسلامی در گام دوم باید رخ بدهد. همچنین همه اسناد ملی ناظر به برنامه چهل ساله باید متناسب با این بیانیه نوشته شود. مانند الگوی ایرانی اسلامی.باید نظریات دولت اسلامی نیز  مشخص شود، متناسب با آن نظریات نظریه اجتماعی و نظریه فلسفه تاریخی تدیون گردد. بعد راهبرد نگاری و گفتمان سازی حول این بیانیه نوشته شود.» آیت الله میرباقری در پایان با بزرگداشت مقام رفیع علامه حسینی افزود، وظیفه فرهنگستان علوم اسلامی است که اندیشه های استاد حسینی را به شکلی متفاهم به جامعه نخبگانی منتقل کند و هر چند موانعه ای در این راه وجود داشته و دارد ولی تلاش بیشتری باید انجام شود. تاکید بر روش مد نظر استاد علامه حسینی در نشر اندیشه ایشان از تاکیدات انتهایی صحبت های استاد میرباقری بود و در انتها بیان داشت:« مسیر استاد حسینی باید تبدیل به زبان تفاهم با نخبگان اجتماعی بشود. کارهای خیلی خوبی در حال انجام است. نباید ارتباط لایه های رویین و بنیادین باهم قطع شود. موضوعات هفتگانه را باید با منطقی اولویت بندی شده و نسبت لایه های بنیادین با این موضوعات بررسی شود.کار اخیر در موضوع الگوی پیشرفت با توجه به اندیشه های استاد حسینی به خوبی در حال انجام است. در این موضوع هم می شود این کار انجام بگیرد.با توجه یه اینکه فیلسوفان بزرگ دنیای اسلام در گذشته داشته و در دوران معاصر نیز بزرگانی بوده و  هستند ولی کسی که می توان به حق فیلسوف انقلاب اسلامی نامید استاد علامه سید منیرالدین حسینی است، این اسناد می تواند کمک بزرگی به مجموعه های نخبگانی و علمی کشور بکند.آینده عصر توجه به این اندیشه است چرا که نیاز انقلاب اسلامی است.» ]]> گزارش ، خبر Tue, 05 Mar 2019 17:16:03 GMT http://isaq.ir/vdce.n8zbjh8zp9bij.html مهندسی فرهنگی http://isaq.ir/vdca.mn6k49n6u5k14.html به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فرهنگستان علوم اسلامی، کارگاه آموزشی یک روزه در زمینه مهندسی فرهنگی برگزار گردید.*** حجت الاسلام دکتر مصطفی جمالی، عضو هیات علمی فرهنگستان، روز یازدهم بهمن ماه در دانشگاه فرهنگیان شهر کاشان، موضوع مهندسی فرهنگی را در کارگاهی یک روزه تشریح نمود.این کارگاه به همت موسسه علمی - فرهنگی امیرالمومنین شهر کاشان برگزار گردید. در این کارگاه علمی ضرورت، موضوعات و نتایج مباحث مربوط به مهندسی فرهنگی بیان شد. استاد جمالی در ضمن بیان مباحث به پرسش های حضار جواب داد. وی در این زمینه تالیفاتی دارد که می توان به کتاب «طبقه بندی موضوعات فرهنگی» اشاره نمود. ]]> گزارش ، خبر Wed, 06 Feb 2019 11:18:10 GMT http://isaq.ir/vdca.mn6k49n6u5k14.html